كان يقرأ : { مَجراها ومَرساها } .

--> = في ذكره لشيوخ تميم بن سلمة ، والذي يظهر - والله أعلم - أنه عَرْفجة بن عبد الله الثقفي ، ويقال : السلمي ، يروي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وعلي وعائشة وغيرهم رضي الله عنهم ، روى عنه عطاء بن السائب ومنصور بن المعتمر وعطاء بن أبي رباح فيما قيل ، ولم أجد من نصّ على أن تميم بن سلمة روى عنه ، وهو مقبول كما في ( ( التقريب ) ) ( 4588 ) ، وانظر ( ( تهذيب الكمال ) ) ( 19 / 557 - 558 ) . ( 4 ) هو ابن مسعود . 1089 - سنده ضعيف لجهالة حال عرفجة ، ومع ذلك فالأعمش مدلِّس ولم يصرح هنا بالسماع . والحديث عزاه السيوطي في ( ( الدر المنثور ) ) ( 4 / 432 ) للمصنِّف والطبراني . وقد أخرجه الطبراني في ( ( المعجم الكبير ) ) ( 9 / 149 - 150 رقم 8682 ) من طريق المصنِّف ، به . وقال ابن جرير الطبري في ( ( تفسيره ) ) ( 15 / 329 ) : ( ( وقد ذُكر عن بعض الكوفيين أنه قرأ ذلك : { مَجْرَاها ومَرْساها } بفتح الميم فيهما جميعًا ، من ( جَرَى ) ، و ( رَسَا ) ، كأنه وجهه إلى أنه : في حال جَرْيها وحال رُسُوِّها ، وجعل كلتا الصفتين للفلك . . . ، والقراءة التي نختارها في ذلك : قراءة من قرأ : { بسم الله مَجْرَاها } بفتح الميم { ومُرْساها } بضم الميم ، بمعنى : بسم الله حين تجري وحين ترسي ) ) . اه - . وفي ( ( تفسير سفيان الثوري ) ) ( ص 129 رقم 353 ) من روايته عن الأعمش ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، أن عبد الله كان يقرؤها : { مجراها ومراسها } ، وذكر المحقق أنها ضبطت في الأصل : بضم الميم في ( ( مجراها ) ) ، وأما : ( ( مرساها ) ) فلم تضبط . وهذا سند صحيح إن سلم المتن من التصحيف ؛ فإن هذه القراءات التي =